мусульманское право: основные черты и особенности

Любая правовая система является уникальной и зависит от уровня развития культуры и ее особенностей. Следовательно, право отражает культуру, а культура есть ни что иное, как право. Право играет одну из самых значительных и ключевых ролей в жизни не только всего общества, но и государства. При этом, дать полноценную характеристику любого права, без учета особенностей правовой системы в котором оно функционирует, крайне сложно. Люди с древних пор вступали в различные отношения друг с другом. По мере цивилизации человечества стали появляться законы, преобразованные из обычаев, для регулирования этих отношений. В дальнейшем развитии, развиваются и отношения, и это требует создания уже специального сложного законодательства, которое бы могло своими правовыми актами обеспечить законную систему общественных отношений. Все многообразные правовые системы имеют схожие юридические признаки, по которым все правовые системы объединяются в «правовые семьи», одной из которых является мусульманская правовая семья. На данный момент в мире господствуют три основные религии: христианство, буддизм и ислам.

Требуется заказать курсовую работу по аудиту ? Вы можете обратиться к нам! Если курсовая работа нужна срочно, то мы выполним ее за несколько часов!

. Приверженцами последней являются свыше 800 миллионов человек. Ислам моложе остальных вероисповеданий и возник он в 7 веке нашей эры в Арабском халифате. И одновременно с его возникновением формируется мусульманское право. Эта правовая система в корне отличается от тех систем, которые существуют в западных странах. И она оказала сильное влияние на развитие государства и права в целом ряде стран Востока. Мусульманство не потеряло своей силы во многих странах и на сегодняшний день. Что такое исламское государство сегодня? Эта страна, в основе строя которой лежит ислам. Данное религиозное направление является догмой для всего общества. Шариат – основное писание, которым руководствуется исламское государство. Это документ, содержащий элементы гражданского и конституционного, административного и уголовного, процессуального и семейного права. Со временем исламское право постепенно развивалось. Менялась и основная концепция государства. Она приобретала все более светский вид и входила в противоречия с традиционным исламским учением, утверждавшим о непреложности божественных догм. Происходил непрерывный процесс реформ законодательной сферы. В результате те отношения, которые ранее регламентировало только исламское право, стали регулироваться и иными нормативными источниками, имевшими европейское происхождение. Коран не предписывает какую-либо определенную форму государственного устройства. Исламское право не имеет собственной конституционной теории. Однако основной концепцией любого вида исламского государства является соответствие требованиям мусульманского учения. Это позволяет с уверенностью говорить о том, что ислам наделен «надгосударственным» свойством. Кроме того, данное учение закрепляет сами основы всего существующего строя. При этом именно ислам играет главенствующую роль в деятельности и принципах организации государственного механизма. Данный аспект объясняет актуальность выбранной темы. Целью данной работы является изучение мусульманской правовой семьи. Для достижения данной цели необходимо решить несколько основных задач: 1) рассмотреть семью мусульманского права, как одну из разновидностей правовых семей; 2) охарактеризовать понятие правовые семьи и дать им сравнительную характеристику; 3) изучить историю возникновения и дать общую характеристику мусульманскому праву; 4) выявить специфические особенности семьи мусульманского права; 5) проанализировать законы шариата и выявить их власть над обществом; 6) рассмотреть шариатский суд, как орган правосудия в мусульманском государстве. Для того, чтобы решить поставленные задачи и достичь цель, необходимо применить комплексную методику, которая включает в себя: 1) формально-юридический метод; 2) метод сравнительного анализа; 3) логические приемы и операции (анализ, синтез, дедукция, индукция); Объектом исследования является семья мусульманского права. Предметом данной работы является теоретический анализ юридической литературы, которая занимается проблемой, связанной с изучением семьи мусульманского права. Комплексность и многогранность исследуемой темы предопределила необходимость обращения к трудам ученых, исследовавших вопросы, связанные с мусульманским правом. Теоретическая основа данной работы опирается на труды ученых-правоведов, которые посвящаются вопросу изучения мусульманского права. В частности, исследования таких авторов, как А.Н. Эллот, А.В. Малько, А.П. Анисимов, О.А. Поротиковой, Е.Ю. Маликова, И.М. Александрова, Е.В. Аграновской и др.. Настоящая работа имеет традиционную структуру и состоит из введения, двух глав, включающих в себя четыре параграфа, заключения и библиографического списка.

Таким образом, подводя итог данной работы, стоит сделать несколько основных выводов. Семьи права представляют собой группы национальных систем права, имеющих сходные юридико-технические признаки, главным из которых является форма права. Также было проанализировано несколько основных точек зрения по вопросу классификации правовых семей и рассмотрены отличительные особенности, которые присущи каждой семье права. Естественно, мнения ученых по вопросы классификации семей расходятся, некоторых из них предусматривают наличие иных видов, как, например, социальная правовая семья социалистического направления. Тем не менее, вопрос их существования вызывает множество споров в научном сообществе. Одной из самых специфических правовых семей, является семья мусульманского права, которое основывается на религиозных нормах и обычаях. Основные источники мусульманского права – это Коран и Сунна. В Коране содержатся высказывания пророка Мухаммеда, а в Сунне описаны предания о его решениях и поступках. Но в Коране, который является первым и главным источником этого права, есть только отдельные положения, имеющие юридический характер. И их недостаточно для того, чтобы систематизировать все правовые нормы. Не все написанное в Коране и Сунне относится к праву. Определенные части писаний становятся законами после приобретения правоведческого объяснения. Право, как и вера, сидит глубоко в каждом истинном мусульманине. Религия ислама имеет множество тонкостей, одной из которых является шариат. Прежде всего, это далеко не Уголовный кодекс. Именно так многие думают, поэтому возникает множество заблуждений относительно этого понятия. Шариат один и не имеет разновидностей по странам. Он представляет собой некоторое божественное установление. Законы шариата – это своеобразные выписки из Корана и Сунны. Все существующие нормы содержатся в 800 стихах на страничках обеих книг. Основной упор сделан на семейное право. Шариатское право представляет собой систему общественных предписаний, которая предусматривает определенное наказание после их нарушения. Как правило, нет общества, которое может обойтись без права, так как никто не хочет быть бесправным человеком. При этом даже криминальные сообщества создали определенные всем известные понятия, с помощью которых они регулируются. Европейские права основаны на общественном договоре, однако это довольно непрочное основание. Такие понятия, как ислам, шариат известны всему миру. По мнению социологов, миллионы людей руководствуются низменными интересами, а с точки зрения политологии, современные технологии могут заставить толпу думать, как небольшие заинтересованные группы. Мусульманский же народ не может считать европейское право полностью легитимным. Истинно правильным и законным в глазах мусульманина может быть исключительно согласованное с предписаниями шариата право (шариатское). Религия мусульман утверждает, что для того чтобы сохранить справедливость, необходимо иметь наказание, которое было бы равно преступлению. Следует еще более внимательно рассматривать критерии и виды различных преступлений. Для ограничения произвольности толкований по Корану мусульманский народ опирается на Сунну (сумма достоверных хадисов пророка Мухаммеда). Эти хадисы являются комментариями и в отличие от Корана считаются не божьими словами, а действиями людей, которыми руководил Аллах. При этом хадисы не могут существовать отдельно от Корана. Шариат дает четкое разделение всего, что происходит. Выделяются обязательные, рекомендуемые, а также разрешенные, запрещенные и порицаемые действия. Право основывается на постепенном внедрении и не имеет особенности сковывать действий человека. Полное отсутствие крайностей. В ситуации, когда можно использовать одновременно несколько норм либо правил, предпочтение отдается тому варианту, который требует намного меньше усилий. Стоит сказать, что законы шариата объединили в себе строгость и гибкость. Каждое правило имеет четкое объяснение и толкование. Законодательство ислама совершило прорыв и смогло объединить массовое сознание. Шариат стал целью мусульман, которая превратила народ в крепкую и могущественную цивилизацию. Таким образом, мусульманский шариат представляет собой не только собрание обязанностей, четких запретов и перечень законов, но и предусматривает наказание за совершенные поступки. Он является путем безопасности и нравственной жизни согласно Воле и Милости Бога. Это определенный кодекс поведения, который установлен Исламом и представляет собой законы мусульман. Он таит в себе большую силу, помогающую осуществить чаяния мусульманского народа, желающего обрести себя и найти правильный путь. Шариат охватывает абсолютно все аспекты жизни человека и состоит из правил, которые связаны со служением Богу и коммерческими делами, а также с нормами семейного права. Основной проблемой права считаются бесчисленные традиции и обычаи, которые вырабатывались на протяжении столетий. Они - преграда в единстве, так как не соответствуют Корану и могут стать причиной распада религии. Искоренение традиций – основная цель законодательства в исламе.